Longtemps, Spinoza a été considéré comme marginal, archaïque, et même " médiéval ". Sa philosophie est, en effet, étrangère à la voie moderne principale portée par Descartes, Kant, Hegel, celle de la philosophie du sujet et de l'esprit qui a exalté le " je pense " et valorisé la volonté. Un sujet bientôt élargi à des identités collectives et démiurgiques - le peuple, la classe, quelquefois la race - pour promouvoir avec la volonté de puissance " le maître et possesseur de la nature ". Ce n'est pas d'aujourd'hui que ce parcours subjectiviste, qui aboutit à " Dieu est mort " et à une vie humaine " par-delà le bien et le mal ", a suscité dans la montée du nihilisme la crise de la modernité. Mais maintenant, astrophysiciens, psychanalystes et neurophysiologistes, précédant ou accompagnant les philosophes en France et dans le monde, ainsi que la jeune génération, se sont mis à lire Spinoza. Et si, à côté du logiciel classique d'analyse de la modernité, sa philosophie dessinait une autre voie, plus juste, plus actuelle, plus proche de nos interrogations ? Quelle est donc cette philosophie ? Que nous apprend-elle sur la démocratie, la puissance de l'homme et de la nature ? À travers sa formation et sa biographie, sa philosophie politique, sa conception de Dieu, de la nature humaine et de ses affects, des chemins de la servitude et de la liberté, et sa conception de la nature, c'est cette autre voie alternative que dégage ici Blandine Kriegel. Professeur des Universités, Blandine Kriegel a consacré l'essentiel de ses travaux à la philosophie politique moderne et à la généalogie de la république démocratique. Ils lui ont valu une reconnaissance internationale. Son dernier libre, La République et le Prince moderne (2011) a reçu le prix " Philippe de Marnix de Saint-Aldegonde ". Lire la suite Fermer

Beaucoup ont vu dans La Croix de Jésus de Louis Chardon un chef-d'oeuvre de la spiritualité chrétienne.
Cet ouvrage réunit trois grandes qualités : écrit dans une langue de grande valeur littéraire, c'est à la fois une oeuvre de théologie solide et un traité de profonde spiritualité. Il constitue peut-être le meilleur exemple de théologie affective, si l'on entend par là un enseignement théologique non pas aride et abstrait mais qui se donne pour but de toucher la volonté du lecteur suscitant en lui un authentique et fort amour pour le Christ Jésus.
Comment se fait-il que, plus une personne progresse dans la vie de la grâce et la charité, plus elle souffre d'amères désolations ? Pourquoi Dieu donne-t-il l'impression d'avoir abandonné ces personnes à la souffrance la plus cruelle ? Louis Chardon ne manque ni de finesse ni d'originalité dans les réponses qu'il propose à ces interrogations existentielles cruciales.
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On voudrait nous faire croire que les Lumières ont été totalement lumineuses. Mais la Révolution française a débouché sur la Terreur, avant d'accoucher de l'Empire. Est-ce un accident ? Il n'en est rien. Il y a dans la Révolution française une double contradiction. Alors qu'elle se veut antireligieuse, elle donne naissance avec Robespierre au culte de l'Être Suprême. Alors qu'elle se veut morale, elle fait le lit du libertinage poussé au paroxysme par Sade. Il y a une raison à cela. La Révolution française a voulu être révolutionnaire. Elle a cru qu'elle pouvait l'être. Mais elle a été dévorée inconsciemment par l'Ancien Régime dont elle ne s'est jamais vraiment débarrassée. Cette ombre a pesé sur elle. Elle pèse encore sur nous. Bertrand Vergely est philosophe et théologien. Normalien, agrégé de philosophie et professeur de khâgne, il enseigne également à l'Institut d'études politiques de Paris et à l'Institut Saint-Serge. Il est l'auteur de plusieurs livres dont La Mort interdite (2001), Le Silence de Dieu : face aux malheurs du monde (2006) et Une vie pour se mettre au monde (2010). Lire la suite Fermer

Machiavel est une énigme. Pendant des siècles, il a été tenu pour un infâme, expert en scélératesses ou prophète de l'amoralisme. A l'époque contemporaine, il est devenu respectable, qu'on voit en lui un "humaniste civique", un républicain ou un patriote. Il s'agit ici de reprendre l'enquête en écartant le tissu de commentaires qui a recouvert ses écrits et en menant une analyse systématique, appuyée sur ce principe : on ne comprend bien une oeuvre que lorsqu'on comprend la manière dont elle a été écrite.
Quel est l'art d'écrire de Machiavel ? Quel est le secret de sa rhétorique ? Et si celui qu'on prenait pour un génie de la manigance était d'abord et avant tout un génial écrivain ? C'est une relecture complète de tous les Livres du Prince que réalise le célèbre philosophe Philippe Bénéton. Ce retour au texte pur révèle une tout autre facette du philosophe, celle d'un architecte des phrases, d'un poète rhéteur, d'un créateur mirifique.
Une interprétation inédite ; un livre époustouflant d'intelligence.
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Pour Marc Halévy, aucun doute, les Lumières ont menti. On les vante, on s'en réclame. Pourtant, la pensée d'une dizaine de philosophes français du xviiie siècle a engendré beaucoup d'idéologies totalitaires qui ont ravagé l'Europe pendant 250 ans. C'est la thèse ardemment défendue ici : les idéaux de ces philosophes impliquaient, pour leur mise en oeuvre, le recours systématique à la force et à la violence, tant le moule de leur pensée était étroit pour y faire entrer toute la réalité. Et nous sommes tombés dans ce piège. Il est enfin temps de le comprendre, et de réparer nos erreurs. Dans cet essai caustique et enlevé, qui déconstruit les Lumières - l'un des derniers mythes de notre époque -, Marc Halévy ne laisse aucun philosophe tranquille. D'Holbach, Laplace, d'Alembert, Condillac, La Mettrie, Condorcet, Montesquieu, tous les hérauts de la modernité sont relus et commentés avec humour et sévérité. Toutes les statues sont déboulonnées : c'est alors, dans un dernier chapitre lyrique et clairvoyant, que l'auteur tente d'imaginer la société de demain, après " la mutation de l'aprèsmodernité ". Marc Halévy est physicien et philosophe, spécialiste des sciences de la complexité. On lui doit une cinquantaine d'ouvrages s'interrogeant aussi bien sur la science que sur la spiritualité. Lire la suite Fermer