En marge de son temps dit du Siècle des Lumières et si moderne aujourd'hui, Louis-Claude de Saint-Martin s'inscrit dans le courant illuministe dont il demeure l'un des plus grands flambeaux. Son oeuvre trouve racine auprès de Martinès de Pasqually, auquel il restera fidèle même s'il estimera n'avoir plus besoin de la théurgie coën pour communiquer avec Dieu. Dès lors, il s'appuiera sur les systèmes pieusement élaborés par Jacob Boehme, à qui il emprunte le thème de la Sophia. La théosophie, la christologie et la sophiologie du Philosophe Inconnu ne s'attachent pas au mysticisme, sa pensée est une, originale et entraîne son lecteur vers sa propre régénération, notamment par le désir sublimé de Dieu et la pratique de la prière.