Pu De Reims
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L' Encyclopédie, 250 ans après, la lutte continue
Véronique Le Ru
- Pu De Reims
- 19 Avril 2016
- 9782374960104
Pourquoi 250 ans après, ouvrir l'Encyclopédie ? Parce que la société de gens de lettres qui lui a donné vie a répondu de manière exemplaire à une question qui est encore la nôtre au xxie siècle, à savoir comment l'homme peut-il lutter contre les formes d'oppression et de terreur qui l'enserrent voire l'anéantissent? Aujourd'hui, la confusion du politique et du religieux est d'une sinistre actualité par la montée en puissance d'un prétendu État islamique, ou de « Républiques religieuses » qui sont, en réalité, de véritables théocraties et dans l'essor de mouvements fondamentalistes y compris dans les pays démocratiques. Or le combat des encyclopédistes, leur analyse critique de la superstition, du fanatisme et des formes d'intolérance en général peut nous aider à fourbir nos propres armes de résistance à toutes les formes d'intégrisme, pour écraser ce que Voltaire et les encyclopédistes appelaient « l'infâme » et que nous appelons la barbarie criminelle.
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Que désigne exactement « Wagner » sous la plume de Nietzsche ? Un problème authentiquement philosophique, et non un simple ensemble de considérations biographiques, si l'on en croit l'affirmation que « le philosophe n'est pas libre d'ignorer Wagner ». Et un problème à l'enjeu suffisamment crucial pour accompagner le parcours de Nietzsche depuis son premier ouvrage jusqu'à ses textes de 1888. Mais quelle est la nature de l'interrogation à laquelle renvoie ce vocable, qui donne lieu à un corpus à part entière au sein de son oeuvre?
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Les Grecs sont-ils imaginables sans ce que Nietzsche a écrit sur eux ? C'est de fait un monde jusqu'alors inconnu que cet helléniste doublé d'un philosophe met au jour dans ses textes du début des années 1870. Dévoilant le conformisme creux auquel se réduit le traditionnel éloge de la Grèce, ce philosophe doublé d'un helléniste révolutionne du même coup ces deux disciplines, la philologie, mais tout autant la philosophie. Car s'il n'est pas exagéré d'affirmer que, pour nous, les Grecs sont aussi Nietzsche, c'est encore parce qu'inversement, l'analyse de l'hellénité révèle la nature de l'entreprise philosophique dans son authenticité. En quoi consiste alors le « grandiose problème grec »? Et qui sont au juste ces Grecs qui « tiennent dans leurs mains notre culture et toute culture » si, contrairement au préjugé courant, les philosophes représentent le déclin, et non l'apogée, de la culture hellénique? En d'autres termes, « qu'est-ce que le dionysiaque? »
