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Prix
Catherine Despeux
-
Le livre de la contemplation intérieure : et autres textes taoïstes
Anonyme
- Rivages
- Rivages Poche ; Petite Bibliothèque
- 31 Août 2022
- 9782743657222
Ces trois petits chefs-d'oeuvre présentent l'essentiel des méthodes taoïstes pour apaiser son esprit. La contemplation intérieure y est un thème majeur. Elle s'exerce sur l'esprit, sur le corps et sur les choses extérieures ou les désirs des choses. Calme et pureté sont les principales forces agissantes de cette contemplation. Écrits entre le VIIe et le XIIIe siècle, ces poèmes évoquent des méthodes de respiration entraînant des changements psychophysiologiques, des visualisations de divinités internes au corps, et la traversée de contrées lumineuses qui viennent compléter la pure contemplation de l'esprit. Grâce à la contemplation, trouver le Dao, la Voie, c'est-à-dire cet état d'indistinction originelle appelé chaos, mène à la fusion du corps et de l'esprit, et à l'accomplissement du Réel.
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L'art du combat avec son ombre : L'esprit du Chi-gong et du Tai-chi
Gregorio Manzur
- RELIE
- Le Relie Poche
- 17 Avril 2025
- 9782354903411
Fort d'une expérience d'un demi-siècle forgée à Shangai auprès de grands maîtres chinois tel Gu Meisheng et Monsieur Sié, l'auteur détaille les origines, les règles et principes des exercices du Chi-gong et du Tai-chi. Des pratiques qui viennent de la tradition taoïste chinoise pour laquelle le corps et l'esprit sont mus par le Chi, cette énergie qui imprègne l'univers.
Ces mouvements, de plus en plus prisés par les occidentaux, se révèlent riches de sens et sont indispensables pour retrouver l'équilibre et l'harmonie au quotidien. Il nous parle aussi de certaines techniques, jadis secrètes, et comment éviter les pièges sur la Voie. Un témoignage puissant. -
En Chine, le thé doit son succès à un homme dont le fabuleux destin l'a conduit à devenir le dieu du thé : Lu Yu (733-804). Le Classique du thé traite, en dix chapitres, à la fois des aspects techniques et littéraires du thé : origines du thé, ustensiles pour le conditionner et pour le préparer, petites anecdotes autour du thé, art de la dégustation, lieux de production, etc.
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Figure importante du panthéon littéraire chinois, penseur majeur du IIe siècle, classique inclassable, Wang Fu est l'auteur d'une oeuvre magistrale qui mêle philosophie,
histoire et poésie.
Confronté aux intrigues de la Cour des Han, témoin de la décadence de son époque, ce Montesquieu chinois entend offrir un Miroir des Princes à l'empire du Milieu. Ses Propos d'un ermite constituent aujourd'hui l'un des rares vestiges de la vie intellectuelle et sociale sous l'ère des Han postérieurs. Son témoignage réunit le travail monumental d'un chroniqueur lucide et la vision philosophique d'un penseur pour qui l'homme peut prendre en main non seulement son destin, mais aussi celui de son pays. Remontant aux sources du confucianisme, c'est avec un esprit éclectique et une plume acérée qu'il analyse la situation politique de son temps et entreprend de bâtir une réflexion politique sur les travers des puissants.
Pour le maître reclus, seule une rénovation du confucianisme originel sera capable de vaincre le désordre, la corruption, la superstition et l'égoïsme qu'il reproche au monde.
L'unique et vivant témoignage de toute une époque de l'Antiquité chinoise.
Préface de Catherine Despeux -
La passe sans porte ; les énigmes des grands maîtres zen
Huikai Wumen
- Points
- Points Sagesses
- 2 Mai 2014
- 9782757834688
Passe-sans-porte, Wumen guan en chinois, est à la fois le titre de l'ouvrage et le surnom de son auteur, un maître zen chinois du XIIIe siècle, qui recueillit dans ce texte majeur de la littérature zen 48 koans des maîtres les plus appréciés du bouddhisme. Les koans sont de courts enseignements constitués d'anecdotes ou de dialogues édifiants entre maître et disciple, que le candidat à l'éveil prend comme support dans son cheminement. Brefs et incisifs, provocateurs et déstabilisants, souvent paradoxaux et ironiques, ils ont pour but de faire disparaître tout point d'appui, de déloger le disciple des habitudes duelles de la pensée afin qu'il accède à la compréhension de la véritable nature des choses : la vacuité, c'est-à-dire l'absence de caractéristiques qu'elles quelles soient.
Parmi les recueils chinois et japonais de koans, la Passe-sans-porte, par son choix et sa sobriété, est sans nul doute le plus beau. Il est riche en allusions aux principales notions du bouddhisme, et empreint de la richesse culturelle et poétique des maîtres de jadis. Depuis près de sept siècles, dans nombre de monastères zen au Japon, il sert de support pour les moines qui, lors de leurs pratiques méditatives et dans leur vie quotidienne, se concentrent sur un koan et ne le lâchent pas jusqu'à l'avoir résolu, c'est-à-dire jusqu'à leur éveil.
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Qi gong et méditation pour les yeux : la lumière du regard
Ke Wen
- Le Courrier du Livre
- 29 Septembre 2022
- 9782702922071
Dans une société toujours plus connectée, nous sollicitons nos yeux à l'excès. La surcharge d'informations visuelles les fatigue, voire les abîme. Le Qi Gong, trésor de la culture chinoise, permet toutefois de prévenir et/ou d'atténuer les troubles oculaires : myopie, hypermétropie, presbytie, cataracte, glaucome... Cet ouvrage richement illustré propose quatre méthodes innovantes fondées sur la médecine chinoise pour prendre soin de vos yeux, mais aussi de votre santé en général.
De façon plus profonde et subtile, le Qi Gong des yeux vous invite également à entamer un voyage intérieur. Les paupières closes, vous découvrirez votre regard interne et la possibilité de vous connecter à vos émotions et à votre esprit. La beauté des images et l'intensité des expériences vous feront vivre une dimension plus poétique et philosophique du Qi, pour enfin ouvrir les yeux sur le monde.
"Avec une pédagogie qu'elle maîtrise à merveille, Ke Wen nous livre à travers ce texte une véritable initiation à des idées fondamentales de la pensée chinoise, alliant définitions simples, étymologies et tableaux ou peintures qui réjouissent l'âme à travers le regard." Catherine Despeux. -
Depuis toujours l'homme n'a eu de cesse de chercher un remède au vieillissement du corps et de l'esprit - et c'est d'autant plus vrai aujourd'hui, où nos vies sont si bousculées. Dans ce texte traduit et présenté par la sinologue Catherine Despeux, Maître Nan Huaijin (1918-2012), penseur et grand défenseur de la culture lettrée, nous invite à chercher le calme de l'esprit grâce à la méditation issue des traditions chinoises. La quiétude qu'apporte cette pratique se manifeste par un bon équilibre du corps et de l'esprit, et a des effets insoupçonnés sur la santé. Elle peut même, selon lui, conduire à la guérison autant si ce n'est plus que les traitements habituels.Le maître décrit précisément les diverses postures possibles de méditation, et en expose les effets physiologiques selon la vision chinoise du corps telle qu'elle est présentée dans les textes classiques. Conséquences naturelles de l'apaisement intérieur, sans pour autant en être l'objectif premier, santé et longévité sont des résultats indéniables de cette démarche spirituelle.
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La respiration embryonnaire et les méthodes du souffle : Sept écrits taoïstes des Tang (618-907)
Catherine Despeux
- Les Belles Lettres
- Bibliothèque Chinoise
- 15 Novembre 2024
- 9782251455983
Sont traduits ici les écrits sur les « méthodes du souffle » (qifa ??), datant pour la plupart des Tang (618-907), qui ont été intégrés au Canon taoïste des Ming. Ils exposent des procédés pour nourrir la vie, très en vogue à l'époque des Tang et aux époques postérieures. Ces méthodes consistent principalement en mouvements gymniques (daoyin ??), automassages, diètes telles que l'abstinence de grains (bigu ??), diverses façons de respirer (tuna ??), d'ingérer le souffle (fuqi ??), de faire circuler le souffle interne avec visualisations de ses trajets ou de sa diffusion dans diverses régions du corps (xingqi ??), emploi du souffle (yongqi ??) pour se soigner ou pour soigner autrui.
Les techniques qui y sont mentionnées prennent racine dès la fin des Royaumes combattants, vers le ive siècle avant notre ère, pour atteindre leur apogée sous les Tang, non sans avoir reçu l'influence de techniques bouddhiques de respiration (anapana), de visualisations du corps et de concentration (dhyana), dès les Six Dynasties (IIIe-VIe siècle). Après les Tang, non seulement elles feront partie, dans le contexte taoïste, de pratiques individuelles d'alchimie interne et de certains rituels, mais aussi elles se diffuseront encore plus qu'auparavant dans les milieux lettrés et médicaux.
Sous les Song, les Ming et les Qing, ces méthodes du souffle prendront place dans des ouvrages médicaux et dans des compilations de lettrés, dans le but de « nourrir la vie », de se maintenir en bonne santé, voire de soigner certains symptômes. De nos jours, elles ont été pour la plupart simplifiées et sont devenues l'une des bases de ce que l'on appelle le qigong ??. -
Traité d'alchimie et de physiologie taoïste ; weisheng shenglixue mingzhi
Zhao Bichen
- Les Deux Oceans
- 26 Janvier 2017
- 9782866812010
Zhao Bichen (1860-1942) fut un maître du courant taoïste des Mille Pics (Qianfeng pai) aux multiples talents. Il fut aussi considéré comme un maître du bouddhisme Chan grâce à l'enseignement qu'il reçut de son maître Liaokong. Il fut expert en arts martiaux internes et maître de l'alchimie taoïste. C'est à la fin du XIXe siècle que Zhao Bichen a rédigé le Traité d'alchimie et de physiologie taoïste ici traduit qui expose de façon claire des techniques gymniques et des méditations taoïstes exprimées d'ordinaire dans les écrits classiques en symboles alchimiques souvent difficiles à déchiffrer. Les méthodes décrites dans cet ouvrage sont destinées à transformer le corps et l'esprit par une culture de soi qui implique une bonne hygiène de vie, notamment en ce qui concerne la nourriture, la sexualité et le sommeil. Elles concourent non seulement au maintien d'une bonne santé, mais aussi à l'installation durable dans sa vie d'une douce harmonie, accompagnée de joie et de luminosité. Il s'agit, disent les taoïstes, d'harmoniser la réalité quotidienne et le divin, d'être à l'écoute du ciel afin d'assurer un cours paisible à son destin.
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Les entretiens de Mazu ; maître Chan du VIIIe siècle
Mazu
- LES DEUX OCEANS
- 7 Juillet 2017
- 9782866812089
Mazu (709-788), est l'un des plus grands maitres de la dynastie des Tang. Le Chan, qui apparaît en Chine vers la fin du Ve siècle, fut l'une des écoles bouddhiques les plus prospères sous la dynastie des Tang, et l'une des rares qui survécut à la grande proscription de 845 contre le bouddhisme. L'on attribue son introduction en Chine à Bodhidharma, moine indien ou perse selon certaines sources, qui serait arrivé dans le sud de la Chine au début du VIe siècle, puis se serait installé plus tard au temple Shaolin (Henan), premier centre de l'école bouddhique du Chan. Son enseignement simple et efficace consiste à mettre à profit toute occasion afin de faire percevoir au disciple qu'il n'y a rien à chercher, ni au dehors ni au-dedans, mais seulement percevoir l'utilisation merveilleuse du Coeur. Pour ce faire Mazu utilisa toutes sortes de moyens adaptés à chaque disciple.
L'un des traits les plus importants de l'enseignement de Mazu est sans doute l'accent mis sur la relation entre vie contemplative et vie quotidienne.
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Taijiquan ; la voie du style wu
Jean-Jacques Sagot
- Le Courrier du Livre
- Trésors Des Arts Martiaux
- 10 Juillet 2018
- 9782702914649
Depuis le travail de sauvegarde du taijiquan effectué par Gu Liuxin dans les années soixante, cinq styles de taijiquan ont été répertoriés : Chen, Yang, Wu (de Wu Yuxiang), Sun, et Wu (de Wu Jianquan). Celui qui est présenté dans cet ouvrage est le style Wu de Wu Yuxiang (1812-1880) appelé également Hao ou Wu Hao. Une des particularités de cette voie est d'avoir été initiée par des lettrés. Les textes fondateurs du taijiquan ont été rédigés par les précurseurs du style Wu ; ils sont intégralement publiés dans cet ouvrage. La longue forme en 96 postures y est décrite et commentée. Les aspects fondamentaux de cette voie reconnue comme une des plus internes des arts martiaux y sont développés et l'aspect pédagogique mis en valeur. Ainsi cet ouvrage est destiné aux pratiquants, quel que soit leur style de prédilection, aux enseignants de taijiquan, ainsi qu'aux amateurs d'arts martiaux et énergétiques.
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Le Chemin de l'Éveil illustré par le dressage du buffle dans le bouddhisme Chan, le dressage du cheval dans le taoïsme, le dressage de l'éléphant dans le bouddhisme tibétain.
Si certains textes bouddhiques et taoïstes emploient le raisonnement et la logique, d'autres ont plutôt recours à des métaphores. Chacun de nous étant un éveillé qui s'ignore, le dressage de l'animal figure les étapes du chemin qu'il nous faut parcourir pour redécouvrir l'état d'éveil.
Nombreuses illustrations en noir et blanc.
Ouvrage publié avec le concours du Centre National des Lettres.
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éducation et instruction en Chine Tome 1 : l'éducation élémentaire
Collectif
- Peeters
- Bibliotheque De L'inalco
- 25 Avril 2003
- 9789042912205
Les études regroupées dans ce volume, premier de trois ouvrages traitant de l'éducation en Chine, portent sur la période de l'enfance. Si toutes les époques ne sont pas traitées, l'espace de temps couvert, de l'Antiquité au XXe siècle, est suffisamment étendu pour rendre compte des évolutions ou des constantes dans la manière d'aborder l'éducation enfantine, que ce soit en matière d'apprentissage, de pédagogie ou de contenu de l'enseignement. L'ouvrage s'ouvre sur un tableau des premières années telles qu'elles furent conçues et traitées entre les XIe et XVIIe siècles. L'homme de bien se distinguait du vulgaire par une bonne éducation basée sur une morale de comportement et la connaissance des rites. Pour de nombreux auteurs, l'éducation et l'instruction avaient un rôle capital à jouer soit pour favoriser le plein épanouissement des bons côtés de la nature, soit pour corriger les mauvais penchants. Reprise et développée au fil des siècles, cette idée a pour corollaire celle de l'extraordinaire réceptivité de l'enfant. Pour une certaine catégorie de la population, l'éducation commence dès les origines de la vie, au moment de la conception; elle s'adresse tout d'abord à la mère avant de prendre en considération la grossesse dans son ensemble. Quant à l'acquisition des connaissances, à l'apprentissage de l'écriture et de la lecture, ces thèmes sont abordés dans plusieurs articles qui permettent d'aller des premiers manuels de caractères sous les Han, aux manuels scolaires modernes de la fin du XIXe siècle, en passant par les exercises d'écriture découverts à Dunhuang et datant des IXe et Xe siècles, pour aboutir à la vogue actuelle (au moins éditoriale) du fameux « Classique en trois caractères ». Si ces divers « manuels » semble de prime abord destinés à maîtriser l'écriture, le public visé n'est pas forcément le même au fil des siècles, et il est parfois difficile voire impossible de tracer une ligne de démarcation nette entre le contenu et son support, entre acquisition de connaissances générales et formation morale. Enfin, au début du XXe siècle, à travers l'apparition d'une littérature enfantine, nous pouvons suivre la transformation de l'idée d'enfance.
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Ces 375 cartes des points d'acupuncture ont avant tout un but pédagogique et mnémotechnique. Les points peuvent être sélectionnés à partir d'un raisonnement sur les déséquilibres énergétiques globaux, de l'indication symptomatique d'un point ou de son action spécifique.
- Les cartes sont en couleur. Ces couleurs sont associées aux 5 éléments (bois, feu, terre, métal, eau) et aux organes dans la médecine chinoise.
Sur chaque carte :
- au recto : le numéro du point - le caractère chinois - la transcription du nom chinois - la traduction en français du nom du point - la localisation du point - catégories de points spécifiques.
- au verso : indications symptomatiques les plus courantes des points. Fondées sur deux ouvrages contemporains d'acupuncture. Les symptômes sont classés en 17 catégories.
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Le Sûtra du coeur est un condensé des principales notions du bouddhisme, depuis les quatre nobles vérités qui fondent cette doctrine, jusqu'à la théorie des cinq agrégats constituant le moi, la chaîne conditionnée de coproduction dépendante, la constitution du monde à travers les organes des sens ; l'exposé de ces notions souligne l'importance de la sapience ou prajña comme élément essentiel pour réaliser l'identité de la vacuité et des phénomènes.
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Le guide de l'insondable
Lao-tseu (ou Laozi), le Vieux Maître, est une grande figure de la pensée chinoise, un sage dont l'historicité s'efface derrière la légende. Mais il est aussi un personnage important du taoïsme, divinisé sous le titre de Très Haut Seigneur Lao et qui, bien que représenté sous forme humaine, procède en réalité du chaos primordial, se confond avec l'origine des choses et manifeste de temps à autre des signes pour guider le monde. Au cours des siècles, sa pensée a exercé une influence considérable dans toutes les couches de la société chinoise et dans des milieux très divers : gens des campagnes, artisans et commerçants, ermites, lettrés, militaires, religieux, artistes, médecins, empereurs, impératrices et. plus récemment, spécialistes d'arts martiaux et maîtres de qi gong. Ses adages servent à la connaissance de soi, mais aussi dans l'art de la guerre, l'exercice de l'autorité, l'art de rester en bonne santé et la recherche du bien-être. Guide de l'insondable, Lao-tseu montre le chemin vers l'ineffable Voie et apprend à palper la respiration du monde. Il propose une philosophie de l'agir sans interférer dans le cours des choses, un cheminement vers la connaissance de soi pour oeuvrer dans le monde. Le sage protège son souffle, conserve sa puissance spirituelle et maintient l'intégrité de son être, afin que la sagesse qui en découle lui permette de trouver la Voie mais aussi de servir autrui. -
Taoïsme et connaissance de soi ; la carte de la culture de la perfection
Catherine Despeux
- Guy Trédaniel Éditeur
- 25 Mai 2012
- 9782813204691
À Travers l'étude de cette carte taoïste du corps, le Xiuzhen tu (XIXe siècle), Catherine Despeux déchiffre la symbolique du corps telle qu'elle est donnée par certaines écoles du taoïsme associant pratiques d'alchimie intérieure et rituels extérieurs, afin que l'officiant ait une action simultanée sur son monde intérieur et le monde extérieur.
Le corps anatomique s'efface devant les représentations du corps symboliques et magiques. Petit monde en soi, celui-ci est décrit comme un univers, un pays intérieur, résidence de divinités diverses, domaine des paradis et des enfers, et un lieu de transmutation par des pratiques diverses pour accéder au réel.
Véritable grimoire, cette carte mêlant dessins et inscriptions, est comparée aux autres représentations du corps existant dans le taoïsme. Le décryptage de la terminologie alchimique présentant les principaux lieux du corps et les techniques alchimiques fait de multiples références à l'historique de cette terminologie.
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Pratiques des femmes taoïstes ; méditation et alchimie intérieure
Catherine Despeux
- LES DEUX OCEANS
- 9 Avril 2013
- 9782866811761
Méditation et alchimie intérieure Connue pour ses travaux sur le taoïsme et l'alchimie taoïste, Catherine Despeux dans ce nouveau livre présente les pratiques taoïstes de culture de soi pour la femme à travers un choix de traductions de textes, précédé d'explications permettant de mieux en comprendre le sens, étant donné que. dans l'alchimie. l'usage de métaphores et d'un symbolisme complexe nécessite un décryptage du sens pas toujours facile. Pourtant, derrière ces mots et ces processus complexes, la réalité est très simple : il s'agit de l'exercice de la méditation, assise, couchée ou debout, afin d'apaiser l'esprit et de calmer les pensées. ce qui. selon toutes les sources, constitue la base de la Voie et traverse évidemment toutes les étapes de l'ascèse. Ces écrits ne traitent pas uniquement des techniques d'alchimie intérieure réservées aux femmes, puisque, des trois étapes classiques de l'alchimie intérieure, seule la première comporte des indications différentes selon que l'adepte est un homme ou une femme. Par ailleurs, ils exposent en plus des méthodes elles-mêmes des conceptions relatives à l'éthique féminine, à la vie de la femme dans la société ou dans la communauté religieuse. notamment les règles à observer : on y retrouve une certaine permanence de l'image et du rôle de la femme dans le taoïsme
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La maladie dans la chine médiévale ; la toux
Catherine Despeux, Frédéric Obringer
- Éditions L'Harmattan
- Recherches Asiatiques
- 3 Mai 2000
- 9782738450432
En Chine aussi, la toux frappait, elle affectait les gens du peuple et les fonctionnaires du palais impérial.
Quelle conception de ce symptôme avaient les érudits de la médecine dans la Chine médiévale ? En quoi celle-ci participait d'un système de conceptions de la maladie ? Quelles réponses thérapeutiques étaient proposées ? Ce sont ces questions qui sont à l'origine de La Maladie dans la Chine médiévale, ouvrage élaboré par des historiens de la médecine en Asie, se proposant de rendre leur dimension historique aux pratiques et aux conceptions de la médecine chinoise traditionnelle.
Cette étude est fondée sur l'analyse de très nombreux textes formant le corpus classique de référence de toute la tradition médicale. Elle comprend la traduction de plus de cent trente formules de pharmacopée qui étaient préconisées contre la toux au VIIIe siècle. Celles-ci, souvent composées de plantes toxiques comme l'aconit ne sauraient être utilisées telles quelles à l'heure actuelle ; elles doivent servir de document à l'historien de la médecine et illustrer la cohésion qui existait à cette époque entre conception de la maladie, démarche diagnostique et procédé thérapeutique.
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De nos jours, le Qigong s'est répandu au point de supplanter des techniques comme le yoga ou la sophrologie.
Pourtant, rares sont les pratiquants qui en connaissent vraiment l'origine et sont conscients de la diversité des méthodes que recouvre cette pratique. L'ouvrage qui est ici traduit, La Moelle du phénix rouge, présente des procédés de Qigong traditionnel réunis à la fin du XVIe siècle par Zhou Lüjing. On ne peut trouver meilleur exemple de la richesse et de la diversité de cet Art ancestral, visant à harmoniser le corps, le souffle et l'esprit.
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Le Battement de la vie : Le corps naturel et ses représentations en Chine
Katiana Le Mentec, Stéphane Gros, Catherine Despeux, Sylvie Beaud, Alain Arrault, Françoise Lauwaert, Adeline Herrou, Aurélie Nevot, Gladys Chicarro, Anne-christine Trémon, Brigitte Baptandier
- Societe D'Ethnologie
- 12 Septembre 2017
- 9782365190220
Y aurait-il, en Chine, une idée de la personne qui ne permettrait pas d'isoler le « corps »? Pourquoi donc a-t-on ce sentiment que l'on ne parle jamais vraiment du corps humain, qu'il apparaît plutôt comme le support d'entités plus vastes, qui le dépassent? Comme si le corps ne pouvait être envisagé que d'un point de vue énergétique, son fonctionnement assurant la vie en exacte correspondance avec le monde extérieur. Comme s'il n'avait pas acquis un statut d'objet. Or, dans les différentes conceptions du corps en Chine présentées ici, issues pour la plupart de l'ethnographie ou de l'histoire, un point est apparu comme récurrent: ce va-et-vient entre les deux pôles de la représentation et du naturel, du symbolique et du réel, non pas l'un ou l'autre mais l'un et l'autre, indissociables en leur « battement » qui est celui même de la vie. C'est dans cette faille que nous avons voulu nous introduire pour traiter du corps, y cherchant la vie qu'elle recelait.
Deux pratiques, mises en oeuvre chaque fois par deux personnes agissant en miroir (Taiji quan et acupuncture), tracent le fil directeur de l'ouvrage, ce « battement de la vie ». Il se retrouve exploré à travers la relation au lignage et au traitement du corps des ancêtres. Le corps des femmes, quant à lui, apparaît comme traversé par les générations, vécu comme un support capable de porter le signe d'un temps, la marque d'un passage, l'assignation d'un destin. Le corps de certains héros (d'épopée ou de cinéma) met en scène le battement entre le corps naturel et sa représentation: à travers mutation, mutilation, et mutabilisme universel, tout peut se faire et se défaire à l'infini. Enfin, les enfants uniques, « petits empereurs » de la Chine actuelle, tout comme les taoïstes qui « nourrissent leur vie », donnent à voir la construction du sujet, corps et personne confondus, indissociables. -
Les entretiens de Mazu ; maitre Tch'an du VIIIe siècle
Catherine Despeux
- LES DEUX OCEANS
- 3 Mai 2000
- 9782866810795
Faire percevoir au disciple qu'il n'y a rien à rechercher, ni au dehors, ni au dedans, mais seulement percevoir l'utilisation merveilleuse du c?ur. Pour ce faire Mazu ne se contenta pas de la parole mais employa toutes sortes de moyens adaptés à chaque disciple. Les entretiens de Mazu, Maître Chan du VIIIe siècle, traduits et présentés par Catherine Despeux, sont un classique du bouddhisme zen.
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Retrouver son coeur ; la méditation dans la peinture et la poésie chinoises du XVe au XVIIe siècle
Cédric Laurent
- Asiatheque
- 19 Mai 2021
- 9782360572793
Les lettrés Ming (1368-164) [...] ressentent qu'« en méditation, dans la montagne, les jours s'allongent ». Ils écoutent les ruisseaux, les cascades, les bruits qui s'accordent aux battements du coeur avec une délicatesse où le subtil devient indicible et indiscernable. Ils entrent peu à peu dans la nature et dans un état où tous les sons perçus simultanément les plongent dans le silence ultime, celui où pas un bruit ne l'emporte sur l'autre.
C'est là « retrouver son Coeur », en chinois xin, terme qui désigne à la fois le coeur en tant qu'organe, et l'esprit, le centre de l'être. [...] Nombreux sont les peintres qui ont ainsi fait de la méditation un des thèmes de leur peinture, thème peu mis en avant jusqu'à cette étude de Cédric Laurent qui, à travers la présentation de très beaux textes, poésies et peintures, nous sensibilise à cette esthétique et à cette philosophie de l'être développée et mise en pratique par des lettrés des Ming, un âge d'or pour la peinture chinoise de paysage. Il nous fait mesurer l'importance de la méditation chez eux et chez les néo-confucéens, notamment ceux de l'école du Coeur, qui réinterprètent les textes classiques du confucianisme au regard du bouddhisme et du taoïsme.
(Extraits de la préface de Catherine Despeux)
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Qing Jing Jing ; le livre de la pureté et du calme
Sophie Faure, Ke Wen
- Le Courrier du Livre
- 8 Novembre 2017
- 9782702914281
Qing signifie « pureté » et Jing, signifie « calme ». C'est à cette aventure intérieure que nous convient Ke Wen et Sophie Faure, qui connaissent bien les montagnes de Chine et le monde taoïste, et nous font partager à travers ce petit ouvrage, leurs expériences de la culture de soi. Chaque page, par la poésie du texte, la beauté des caractères chinois mis en regard du mot français, les peintures suggestives, nous incite à un voyage vers un monde que Baudelaire, dans un tout autre contexte, certes, décrit ainsi : « Là, tout n'est qu'ordre et beauté, luxe, calme et volupté. ».
Le Livre de la pureté et du calme n'est pas toujours facile d'accès, notamment dans certains de ses passages, pour qui possède peu d'expérience de la méditation. Ke Wen et Sophie Faure ont su choisir à bon escient des notions clés de cet écrit, qui sont au coeur de la démarche taoïste, et les expliciter avec clarté et simplicité.
