Revue Europe
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Dans son théâtre, ses poèmes, ses réflexions, Brecht, comme le soulignait Walter Benjamin, a voulu conduire les hommes " à s'étonner des conditions dans lesquelles ils fonctionnent " et il a vérifié le précepte de Kafka selon lequel une authentique parole d'écrivain doit être " un piolet pour briser la mer gelée qui est en nous ".
L'agilité dialectique, l'irrespect sans restriction et les pouvoirs de l'humour n'étaient pas les moindres de ses forces. Le jeu brechtien n'est nullement une façon de réduire les abîmes humains - ou les contradictions mais une façon de les ouvrir sans réserve. Le but n'est pas leur clarification et leur élimination, mais leur agrandissement jusqu'à l'insupportable, pour mettre en question la manière qu'on a de les supporter.
Force est de constater que, même sous les feux croisés de la polémique, l'oeuvre de Brecht demeure, vive et féconde, et qu'elle ne cesse d'appeler des lectures nouvelles, décapantes, incisives.
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Revue Europe n.865 : littératures de l'Inde
Anonyme
- Revue europe
- Revue Europe
- 11 Avril 2001
- 9782910814557
Hormis une poignée de romanciers de langue anglaise, les littératures de l'Inde contemporaine restent pour nous une immense terra incognita.
C'est à un voyage fascinant, inoubliable, que nous convie ce numéro d'Europe. Par son ampleur et la richesse des découvertes qu'il propose, il n'a pas à ce jour d'équivalent en France. Qu'on en juge : plus de quarante romanciers, nouvellistes et poètes, représentant au total dix-huit langues, de l'ourdou au bengali, du hindi au tamoul, du konkani au malayalam... Comme le rappelle Amitav Ghosh dans un essai publié en ouverture de ce numéro : " On a dit à juste titre que l'Inde n'avait rien donné de plus important au monde que ses légendes.
" Il est nécessaire aujourd'hui de faire connaître ce qui a surgi après l'Indépendance, et plus particulièrement au cours des deux ou trois dernières décennies. On aimera s'immerger dans une littérature rétive aux standards occidentaux, mais qui sait métisser son riche héritage écrit et oral avec les apports majeurs de la modernité venue d'Europe, de Russie et d'Amérique.
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Camus appartenait à l'espèce des insoumis.
Il ressentit les événements de son temps de manière aiguë et dramatique. Mais simultanément, il garda les yeux ouverts sur des spectacles lumineux. Jamais il n'aurait envisagé d'effacer la beauté du monde. Près de quarante ans après sa mort, il reste étonnamment présent dans la littérature et la réflexion contemporaines. Ses jeunes lecteurs actuels, comme leurs prédécesseurs, sont sensibles à son humanisme sans mensonge ni illusion, à sa conscience exigeante, à son refus des dogmes.
Ils lui sont reconnaissants de préserver envers et contre tout, le goût du bonheur de plaider, malgré tout, pour une certaine innocence de l'homme, pour un monde solidaire. On peut cependant se demander si, dans la quasi unanimité que rencontrent l'homme et l'oeuvre actuellement, il n'y a pas un risque de récupération intellectuelle et morale : celui de transformer Camus en écrivain ou en penseur " politiquement correct " - ce qu'il ne fut jamais.
Maurice Blanchot le remarquait déjà : " Parce qu'il s'exprime avec netteté, on veut enfermer Camus dans l'affirmation visible où il parvient. Parce qu'il est sans équivoque, on lui attribue une vérité sans ambiguïté. Parce qu'il dit extrêmement ce qu'il dit, on l'arrête, on l'immobilise en cette extrémité, mais s'il parle en faveur de la claire limite, on le réduit à cette parole limitée et sans ombre.
" Relire Camus autrement est une tâche nécessaire. Ce numéro d'Europe nous y invite.
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" Pour quiconque en fait l'expérience, l'abord de la poésie de Paul Celan, même en traduction et sous forme parcellaire et fragmentaire, est bouleversant.
Celan représente la réalisation de ce qui ne semblait pas possible : non seulement écrire de la poésie après Auschwitz mais écrire "dans " ces cendres, parvenir à une autre poésie en fléchissant cet anéantissement absolu, et tout en se maintenant en quelque sorte dans l'anéantissement. Celan traverse ces espaces ensevelis avec une force, une douceur et une âpreté que l'on n'hésiterait pas à qualifier d'incomparables.
Mais dans sa progression à travers les obstacles de l'impossible, il engendre une éblouissante moisson de découvertes qui ont compté de façon décisive pour la poésie de la deuxième moitié du XXe siècle et pas seulement en Europe, alors même qu'elles sont exclusives, impénétrables, sidéralement inabordables et non susceptibles d'imitation. " Andrea Zanzotto.
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" Quand un vrai génie apparaît en ce bas monde, on peut le reconnaître à ce signe que les imbéciles sont tous ligués contre lui.
" Ces fortes paroles de Jonathan Swift pourraient aisément s'appliquer à la réception de la science-fiction en France, pendant près d'un demi-siècle, par la majeure partie des institutions littéraires. Mais les temps changent et la SF est en passe d'entrer officiellement " en littérature ", comme le polar l'a déjà fait, il y a une vingtaine d'années. Ce numéro d'Europe vise à brosser un panorama de la SF à l'aube du troisième millénaire.
Spécialistes et écrivains, tous acteurs majeurs du genre, ont regardé dans le rétroviseur, observé les tendances à l'oeuvre et levé les yeux vers les étoiles. Comme l'écrit Valerio Evangelisti : " Quelle littérature sait interroger la réalité présente ? Se confronter au pouvoir moderne, à son anonymat, à la multiplicité de ses réseaux ? Prendre la mesure du rayonnement doctrinaire, de la machine du contrôle social, de l'envergure planétaire des ambitions ? En jouant avec les systèmes-mondes, en manipulant les hypothèses, la science-fiction constitue un de ces laboratoires où se lisent l'intime composition chimique du monde actuel...
Et les forces qui le feront entrer en explosion. "
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